-
而是带来巨大的担忧的因素这是佛教非常反对的，佛教是讲如何一个人超越绝望和希望，是这个问题。我个人是大圆满的修炼，它是大乘佛教，也是藏传佛教最早比较久的修炼的方法，其中无论哪部分宗派也有很多人修这个法门...
西藏秦麦洛桑活佛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021291555.html
-
念佛与生活打成一片呢?那就是修大乘菩萨道。并非口在念佛即是学佛，行动上与佛相应，才是真正学佛。学佛即是学做人，太虚大师说人成则佛成。
总之，佛法重行，不重说。故《楞严经》从阿难多闻第一，竟难免于...
曾琦云
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022091575.html
-
已经读过了。我个人想：“天人合一”的思想是否和大乘起信论中的“色心一如”思想是否相通呢?中国僧肇大师说：“天地与我同根，万物与我一体”，此思想全是东洋思想的最极至。彼此好的因在一起就有果，相扶相助。...
季羡林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html
-
的愿力到了成就阿罗汉果时，就不再起作用。一般修大乘的人，没有担荷普贤行海的大愿力，他说：先修一点然后再看，再修一点。也是不敢直下承当，随着他的愿只能慢慢地成佛。
总之，佛性就是无限的可能性，...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16373791663.html
-
－142。
5. 张曼涛主编《佛教经济研究论集》，台北：大乘文化出版社，中华民国66年7月初版。
6. 张国良主编《传播学原理》，上海：复旦大学出版社，1995年12月第1版第1次印刷。
...
粘凯蒂
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07110791948.html
-
寺大乘之阁和北京颐和园后山香岩宗印之阁四周的塔台，台下也开券门，以表示人行其下可以顶戴礼佛之义。由于我国地域广阔、民族众多，在古塔发展的历程中，除了上述的八种主要类型外，各地区、各民族又创造了许多不同...的门更富艺术效果。 门的下部为一高台，开三孔拱门，台上建五塔。门和塔均以砖砌成，外部抹灰皮五塔为彩色琉璃砖砌筑，光彩夺目。承德普宁寺红、绿、黑、白四塔门位于河北承德市普宁寺后部大乘之阁四周，属于过街塔...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092100.html
-
继续精进，“去泥纯水，为永断根本无明。”故藕益大师： “越得此关，方为大乘正因。”一般禅宗的开悟，就是这个境界，必须要有人印证，此境界犹如夜月，众星围绕，也就是自性时时现前。一念不现前，便与菩萨心得...
化来法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054092324.html
-
众多精义。佛教高僧将六字与“六道”巧妙地结合在一起，为佛教信徒所理解和接受，从而使六字真言得到奉行。
六字真言的最初原型，始见于6～7世纪成书的《佛说大乘庄严宝王经》。据宋人赵安仁、杨亿编纂的《...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
-
多少修行人被淘汰了，堕落了，什么原因？都是被这十六个字害的，我们要时时刻刻提高警觉，这十六个字是火炕，是地狱。
¡ 所以修学大乘基本条件，念念为众生，不能有一念为自己，对于自己...
净空法师
|学佛|修行|净空法师|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/09071093514.html
-
事实上，鸠摩罗什之前的长安僧团，由于缺少一个译经或讲经的权威领袖人物，也不具备被后秦国家鼎力支持的条件。
出身一切有部、在疏勒国转向大乘的鸠摩罗什具有丰厚的佛学修养，名满西域。竺佛念僧团中的僧纯...有部出身的学者，虽然他皈依了大乘，但是他的倾向于大乘学问，可能更大程度上是出于追求新知识的原因。在他到达长安译经的岁月里，罽宾说一切有部僧团有很多僧人来到长安，参与了鸠摩罗什的译经工作。如果说有部的...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html